Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят


На правах рукописи


Дохопова Инна Михеевна


ФОРМИРОВАНИЕ Персональной КУЛЬТУРЫ

СЕЛЬСКИХ ШКОЛЬНИКОВ

НА ЭТНИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ БУРЯТ


Автореферат диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук


специальность 13.00.01 – общая педагогика,

история педагогики и образования


Улан-Удэ

2007


Работа выполнена в Муниципальном Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят образовательном учреждении высшего проф образования «Бурятский муниципальный университет»


^ Научный управляющий: кандидат педагогических наук, доцент

Маланов Иннокентий Александрович


Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, доктор

Очиров Миша Надмитович

доктор исторических наук, доктор

Бураева Ольга Владимировна

Ведущая организация:

Иркутский муниципальный Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят педагогический институт


Защита состоится 19 апреля 2007 года в 11.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата педагогических наук при Муниципальном образовательном учреждении высшего проф образования «Бурятский муниципальный университет», 670000, г. Улан Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят-Удэ, ул. Смолина 24а.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Бурятский муниципальный университет».

Автореферат разослан 10 марта 2007 года.


Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат педагогических наук, доцент


И.Г.Моргунова

^ Общая черта работы

Актуальность исследования Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят. Следуя гуманистическим целям образования и воспитания, школа решает задачку формирования личности, главными свойствами которой являются понимание себя как представителя определенного этноса, готовность вести взаимодействие с другими личностями, культурами, обществом Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят и государством. Потому, педагогическая теория находится в активном поиске концепции, реализующей обе цели - воспитать человека как представителя определенной культуры цивилизации, народности и гражданина мира (Шаповалов В.К.). Решить эту делему можно в воспитательной системе Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят индивидуально-личностной ориентации (Е.Н.Барышников), направленной на формирование человека-индивидуальности, способного быть самим собой, выступать субъектом жизнедеятельности (М.В.Воропаев), носителем персональной культуры

^ Персональная культура личности рассматривается нами как совокупа уникальных Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят компетенций, обеспечивающих целостность, самобытность, неповторимость, активность личности в обществе. Персональная культура человека развивается в процессе освоения, проигрывания и трансляции культурных ценностей, в том числе этнических.

Культура сельских обитателей, основанная на многолетних традициях Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, носит черты этничности (Т.Е.Санжиева). Потому элементы государственной культуры и педагогики более ясно сохраняются в сельской семье, сельской школе.

Вкупе с тем анализ учебно-воспитательной работы ряда сельских школ Иркутской области показал, что Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят многие учителя недостаточно верно понимают потенциал народной педагогики. К примеру, 45% опрошенных нами преподавателей не смогли сконструировать воспитательные цели государственных бурятских праздничков. На наш взор, это вызвано тем, что недостаточно много и Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят верно определены содержание, формы и способы, также педагогические условия действенного использования этнических традиций бурят в воспитательной системе школы.

Итак, необходимость разработки воспитательных программ с учетом педагогического потенциала этнических традиций, определяется рядом несогласованностей Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в имеющейся образовательно-воспитательной практике:

- меж возможными способностями национально-этнической среды как средства формирования персональной культуры личности и отсутствием технологии реализации ее образовательно-воспитательной функции;

- меж пониманием преподавателями значимости потенциала этнических Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят традиций в образовании, воспитании школьников и отсутствием у их точных представлений о сути и особенностях этнических традиций.

Отсюда сложилось противоречие меж необходимостью целенаправленного использования этнических традиций в воспитательной деятельности школы и отсутствием Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят научного, организационно-методического обеспечения этого процесса, которое теоретически выражается в форме научно-педагогической задачи: каковы педагогически целесообразные условия использования этнических традиций бурят в воспитании сельских школьников?

Для проведения экспериментальной работы нам следовало найти Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят содержание воспитательной работы. Исследовав ряд историко-краеведческих источников по теме, мы узнали, что посреди XIX века всераспространенной была большая патриархальная бурятская семья с очень сильными традициями, формировавшими базы нравственной культуры Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят подрастающего поколения. Анализ работ Н.В.Абаева, К.Д.Басаевой, О.В.Бураевой, М.С.Васильевой, Л.В.Санжеевой, Б.Сэрсэгмаа, А.Т.Тумуровой, Б.-Х. Ж. Цырендоржиевой позволил нам рассматривать семейно-бытовые традиции бурят Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в качестве содержательной части технологии, направленной на формирование персональной культуры сельских школьников.

^ Степень разработанности задачи. В имеющейся научно-педагогической литературе мы не отыскали подробного анализа способностей этнических традиций бурят Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в формировании персональной культуры сельских школьников. Как лицезреем, эта неувязка не являлась предметом специального исследования.

Разные нюансы обозначенной задачи исследовались Л.А.Амагаевой, Э.Ш. Ангановой-Бадмажаповой (нравственное воспитание учащихся на базе бурятских народных Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят традиций, 1996), Г.И. Батуриной (народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе, 2001), Ц.Б. Будаевой (этноэкологические традиции: история и современность, 2003), Г.Х.Валеевой (патриотическое воспитание младших школьников в образовательном процессе средствами Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят этнопедагогики), А.Б. Григорян (формирование нравственного сознания и поведения у подростков на народных традициях, 1999), Р.К. Дахужевой (этнокультурное ориентирование образовательной системы региона, 2003), Т.В.Доржиевой (психологическое исследование роли этнических традиций в развитии творческого потенциала Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят деток, 2000), Т.Д.Дугаровой (бурятские традиции как средство интеллектуального воспитания младших школьников, 1994), В.М. Мантыковым (моделирование образовательно-воспитательной системы бурятской государственной школы в критериях автономного окрестность, 2005), И.В.Махаловой (воспитание здорового Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят малыша на традициях чувашского народа, 2003), А.А. Михайловым (инноваторская деятельность сельского учебно-воспитательного комплекса как социально-педагогическая неувязка, 2000), Е.М. Михалевой (этническое воспитание будущих первоклассников в поликультурном пространстве), Г.Ц. Молоновым Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, Н.Ж. Санжиевым (школа как системообразующий центр на селе в современных критериях), М.Н. Очировым (математика на бурятском языке), Т.К. Солодухиной (педагогика традиции в этнокультурном образовании российских школьников Бурятии, 2004), Н.Н. Цурцилиной Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят (поэтический текст как средство развития персональной культуры ребенка, 2005).

На базе обзора исследований с учетом фактов педагогической реальности, нами сформулирована научно-педагогическая неувязка: исследование содержания, способов, критерий формирования персональной культуры личности сельских Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят школьников на этнических традициях бурят и определена тема исследования: «Формирование персональной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят».

^ Объект исследования: процесс формирования персональной культуры сельских школьников.

Предмет исследования: внедрение этнических традиций бурят в Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят формировании персональной культуры сельских школьников.

^ Цель исследования: создать и апробировать модель воспитательной системы, направленную на внедрение этнических традиций бурят в формировании персональной культуры сельских школьников.

^ Задачки исследования:

1) уточнить понятия «индивидуальная культура личности», «этнические традиции Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят»;

2) выявить педагогический потенциал семейно-бытовых этнических традиций бурят в формировании персональной культуры личности;

3) изучить особенности формирования персональной культуры сельских школьников-бурят в процессе освоения традиций родного народа и воздействия Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят этнических традиций на уровень их нравственной воспитанности;

4) создать стратегию, этапы формирования персональной культуры сельских школьников с внедрением этнических традиций бурят;

5) апробировать модель воспитательной системы, направленную на формирование персональной культуры сельских школьников.

^ Догадка исследования: Персональная Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят культура личности как совокупа уникальных компетенций личности формируется в критериях воспитательной системы школы. Системообразующим ядром воспитательной системы, направленной на формирование персональной культуры сельских школьников, являются этнические традиции. Освоение этнических традиций более отлично осуществляется Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят с позиций всеохватывающего подхода и обеспечения преемственности воспитательных воздействий школы и семьи. Одним из характеристик персональной культуры личности является нравственная воспитанность, приобщенность к этническим традициям.

^ Теоретико-методологическую базу исследования Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят составили:

- исследования по этнопсихологии, психической антропологии (С.М.Арутюнян, Э.А.Баграмов, Ю.В.Бромлей, В.Вундт, Л.Гумилев, И.С.Кон);

- концепция причин индивидуально-психологических различий (В.С.Мерлин, В.Д.Небылицин Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, Б.М.Теплов), психогенетическая концепция особенности (И.В.Равич-Щербо);

- концепция развивающейся личности (А.В. Петровский);

- философия и педагогика особенности (О.С. Гребенюк, Н.Б.Крылова, И.И.Резвицкий);

- культурологический подход Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в педагогике (И.В.Балицкая, С.Н.Батракова, Е.В.Бондаревская, И.Е.Видт);

- принципы гуманистической (постнеклассичеcкой) теории воспитания (Г.Б. Корнетов, С.В. Кульневич), - педагогической антропологии (Б.М.Бим-Бад, О Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят.Л.Подлиняев, В.А.Прудникова, В.В.Сериков);

- концептуальные базы современного воспитательного процесса (Л.А.Абрамова, А.А.Муронов, Е.Н.Степанов, Т.И.Шамова, Н.Е.Щуркова),

- базы домашней педагогики (Л.В.Байбородова Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, Р.В.Овчарова, Л.Я.Шамес),

- особенности организации воспитательной системы сельской школы (А.В.Ефремов, В.П.Лобанов и др.).

Для решения намеченных целей и проверки начальных теоретических положений был применен комплекс способов Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят исследования:

- анализ философской, педагогической, этнопедагогической, психической, этнографической, социологической, исторической литературы;

- исследование материалов деятельности национально-культурных бурятских объединений в Иркутской области («Центр бурятской культуры», «Всебурятская ассоциация развития культуры», «Бурятский культурный Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят центр «Туя»);

- сбор и обработка исторических очерков по результатам деятельности детско-молодежного клуба «Ангарский исток»; исследование опыта сельских школ Республики Бурятия по формированию личности школьников на этнических традициях;

- социолого-педагогические методики (наблюдение Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, опросы, анализ школьной документации), способ монографических черт.

- педагогический опыт.

^ Научная новизна исследования заключается в том, что

- этнические традиции бурят рассматриваются как целостная система, способная способствовать процессу формирования персональной культуры личности сельских школьников;

- нравственная воспитанность Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят и приобщенность сельских школьников-бурят к этническим традициям рассматриваются как характеристики персональной культуры личности.

^ Теоретическая значимость исследования состоит в том, что

- разработаны стратегия, этапы, главные направления и задачки формирования персональной культуры Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят личности сельских школьников на этнических традициях бурят;

- определены особенности формирования персональной культуры сельских школьников, выявлен педагогический потенциал семейно-бытовых традиций бурят;

- проанализирована суть понятий «этническая память», «этнические традиции», «индивидуальная культура личности Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят».

^ Практическая значимость исследования заключается в том, что

- на базе описания этнических традиций бурят произведен отбор содержания и способов воспитательной деятельности;

- обусловлены способности действенного использования семейно-бытовых традиций в воспитательном процессе сельской школы;

- выявлены рациональные условия Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят воспитания персональной культуры школьников.

Достоверность и надежность приобретенных результатов обеспечивается

- методологическими позициями, основанными на признанных идеях философов, преподавателей, психологов,

- репрезентативностью подборки обследуемых учащихся,

- реализацией комплекса теоретических и эмпирических способов, адекватных предмету и Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят цели исследования.

^ На защиту выносятся последующие положения:

  1. персональная культура личности представляет собой совокупа уникальных компетенций личности, важной из которых является нравственная воспитанность;

  2. личностный, знаниевый, деятельностно-творческий, эмоционально-волевой составляющие персональной Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят культуры личности появляются на высочайшем, среднем, низком уровнях; аспектами оценки уровня персональной культуры личности выступают отношение к миру, ценностям, ежедневные деяния личности;

  3. модель воспитательной системы, направленная на формирование персональной культуры сельских школьников на Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят базе этнических традиций, представляет собой систему, включающую стратегию, этапы, цели, содержание, педагогические условия, ожидаемые результаты воспитательной деятельности;

  4. важным педагогическим условием действенного формирования персональной культуры личности является разработка всеохватывающей программки, обеспечивающей преемственность школы Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят и семьи в использовании этнических традиций.

^ Основной опытно-экспериментальной базой исследования является Одинская средняя общеобразовательная школа Иркутской области.

Этапы исследования.

1-ый шаг (2002-2003 гг.): исследование научной литературы о путях увеличения эффективности Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят деятельности по формированию личности школьников, передовой и массовый опыт использования этнических традиций в воспитании подрастающего поколения.

2-ой шаг (2003-2005 гг.):

– разработка и экспериментальная проверка эффективности модели воспитательной системы, направленной на формирование персональной культуры Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят сельских школьников (вместе с коллективом Одинской средней школы); составляющие этой модели проверялись не только лишь в воспитательной работе школы, да и в семье; проводились опросы преподавателей, родителей, школьников в целях сбора данных Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят для констатирующего и контрольного шагов опыта.

3-ий шаг (2005-2006 гг.) – оформление текста диссертационного исследования, консультирование педагогической деятельности в Одинской средней школе.

^ Апробация и внедрение результатов работы в практику осуществлялась средством публикаций в сборниках материалов Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят научно-практических конференций в гг. Ангарск, Пермь, Улан-Удэ, изданы в Вестнике Бурятского госуниверситета. Главные положения, выводы и советы исследования, имеющие теоретическое и прикладное значение отражены в публикациях. Конкретное внедрение результатов Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят исследования производилось в процессе разработки и апробации Программки «ШИК» в Одинской средней школе (2003-2005 гг.).

^ Диссертация состоит из введения, 2-ух глав, заключения.


Основное содержание диссертации

Во внедрении обусловлен выбор темы исследования, показана ее актуальность, сформулированы противоречия, имеющиеся Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в образовательно-воспитательной практике. Представлен методологический аппарат исследования: определены объект, предмет, задачки, догадка. Обозначены теоретико-методологические базы исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость. Перечислены главные положения, выносимые на защиту Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, коротко охарактеризованы этапы исследования.

В первой главе «^ Теоретические базы формирования персональной культуры сельских школьников на этнических традициях» определены методологические основания технологии формирования персональной культуры, очерчен понятийный аппарат исследования.

Концепция развития персональной Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят культуры базирована на представлении о человеке как раскрывающейся способности. Родившийся человек несет внутри себя новое, еще не освоенное культурой познание о мире. В процессе освоения и внедрения собственного творческого опыта человек превращает данный опыт Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в персональную культуру. Познавая мир и имеющийся культурный опыт, личность пользуется личным инструментарием (чувства, воображение, мышление, интуиция, воля) в естественном для него личном режиме.

В этом смысле схема становления персональной культуры личности Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят (Л.Ю.Салмин) позволяет поменять наш взор на последовательность процесса социализации. Заместо обычного метода (освоение имеющегося культурного опыта ориентация в нем выбор собственного места творческая самореализация, вероятен другой сценарий: синхронизация процесса Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят самораскрытия творческого потенциала личности и процесса освоения социо-культурного опыта. Это дает возможность использовать свою волю личности в процессе образования, воспитания. Тогда «архив» культурного опыта (в том числе этнического) рассматривается как Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят материал и инструмент формирования персональной культуры личности.

Личность, включенная в образовательно-воспитательный процесс, участвует как в различных видах деятельности, в том числе художественно-творческой, так и в процессе общественного взаимодействия (в семье, школе Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят), обогащающего ее актуальный опыт. В итоге формируется культура, «взращенная» в человеке (Н.Н.Цурцилина, с. 30), тогда развитие может рассматриваться как формирование персональной культуры личности.

Начальными в понятийной базе парадокса «индивидуальная Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят культура» являются последующие определения: культура - «форма самодетерминации индивидума в горизонте личности», ее жизни, сознания, мышления; культура – это «из-обретение мира впервые» (В.С.Библер); общая культура – сложное системное образование, «смыслообразующим ядром которого является отношение человека Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят к миру, для себя, другим, труду, природе» (И.А.Зимняя и др.).

Персональная культура плотно сплетена с общей культурой, потому включает культуру умственной деятельности, культуру дела (к реальности, к для себя Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, людям), культуру саморегуляции (чувственность), культуру общения (коммуникативная компетенция), культуру поведения (социокультурная компетенция), культуру предметной деятельности (креативность и художественный вкус).

Беря во внимание перечисленные выше методологические позиции, мы можем представить структуру персональной культуры Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят личности:

Таблица 1

Цель как ожидаемый итог

Формирование целостной, самобытной, неподражаемой, активной личности.

Задачки


Получение, освоение, сознательное применение и оформление в культуру собственного (уникального) творческого опыта

Функции

Регулятивная, ценностная, творческая, коммуникативная (трансляция этнических традиций)

Содержание

Культура Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят как духовная и творческая созидательная деятельность сформировывает духовный мир личности, обеспечивает системой познаний и ценностных ориентаций.

Составляющие

Ум, чувственная сфера, способность осознавать другого и сопереживать, критичное отношение к реальности, художественный вкус, креативность, коммуникативность.

Компетенции Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят: нравственная, политическая, социокультурная, поликультурная.

  • Личностный компонент (моральные установки, устремления, планы, эталоны, нравственная позиция),

  • знаниевый компонент (осведомленность, информированность о традициях культуры народа),

  • деятельностно-творческий компонент (роль в художественно-творческой деятельности),

  • эмоционально-волевой компонент Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят (дисциплинированность, организованность).

Формы (методы проявления)

Восприятие (чувства), воображение, абстрактное мышление, интуиция, воля


Уровни

Высочайший (творческий), средний (эвристически-репродуктивный), репродуктивный.

Аспекты оценки

Отношение к для себя, людям, миру, ценностям, ежедневные деяния, поведение.

Условия развития (формирования)

Ориентированность воспитательного Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят процесса на активное приобщение к этническим традициям, преемственность школы и семьи в использовании этнических традиций в воспитании, стимулирование положительных конфигураций личности в плане формирования персональной культуры.


Любая личность творит и отражает Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят себя в творчестве (идеи, песни, танцы, поэзия). В этом контексте культура личности рассматривается как уровень развития и реализации сущностных сил человека, его возможностей и дарований; совокупа компетенций, животрепещущих в демократичном Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят и поликультурном обществе.

Компетенции, касающиеся поликультурных отношений, включают осознание различий меж представителями разных культур, почтительное отношение к традициям собственного этноса и других народов. Приобщаясь к культурному наследству собственного народа, личность обретает нравственную базу Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят персональной культуры (Л.В.Кокуева).

Формирование персональной культуры личности происходит в согласовании с личной потребностью в процессе воспитания. Содержанием процесса формирования персональной культуры становится освоение ценностей культуры, в том числе этнической Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят. Механизмом сохранения и передачи ценностей культуры индивидуму является этническая память (Г.А.Бакиева). Этническая память содержит внутри себя многослойную сеть инфы, пакеты познаний, "готовые" сценарии, регламентирующие и регулирующие поведение человека, и выступает Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят сферой первичной социализации человека, когда человек погружается в язык, традиции, образование, воспитание, что позволяет ему самоидентифицироваться в системе соц ценностей.

В нашей работе рассматриваются этнические традиции бурят. Буряты – народность, коренное население современной Бурятии. По Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят антропологическим признакам буряты относятся к центрально-азиатскому типу татарской расы. Основная причина, по которой сведения о происхождении бурят носят знаменитый нрав, - это отсутствие у старых бурят письменности. Отметим, что буряты в собственном этногенезе Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят достигнули уровня народности.

Проанализировав разные интерпретации термина «народность», мы в нашей работе будем использовать последующее определение: народность – исторически сложившаяся общность людей, объединенных общей территорией, языком и психическим складом, развивающимися экономическими и Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят культурными связями.

Для обозначения более устойчивых компонент культуры ряд исследователей употребляют термин "традиции": традиция значит передачу в диахронном плане, от старших к младшим, от поколения к поколению закоренелых форм поведения, способностей, понятий Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, всего, что образует костяк культуры (С.А.Арутюнов).

В психологии традиции определяются как нормы, правила и стереотипы поведения и действий, ежедневного общения меж людьми, сложившиеся на базе долгого опыта совместной деятельности членов Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят общества (этноса) и крепко устоявшиеся в их жизни (В.Г.Крысько).

В качестве методологического ориентира разрабатываемой нами препядствия постнеклассическая теория воспитания позволяет перенести акцент педагогических нововведений от усовершенствования обычного содержания, способов и Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят форм к разработке критерий оказания педагогической поддержки развивающейся личности (С.В.Кульневич). Суть педагогической деятельности в данном контексте концепции - это обучение принципам жизни. Воззвание к принципам жизни предоставляет преподавателю возможность мягенького и узкого Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят регулирования процесса передачи общественного опыта, в том числе этнического.

Удачная реализация хоть какой педагогической технологии находится в зависимости от наличия педагогических критерий, представляющих из себя специально организованную среду, поддерживающую Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят фон педагогического процесса. К примеру, это условия для востребования ценностно-смыслового компонента сознания; условия для реализации потенциала этнических тардиций.

Мы полагаем, что условием формирования персональной культуры личности на базе этнических традиций может стать полный Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят подход к организации педагогического процесса: ориентированность на этнические традиции как в учебном, так и в воспитательном процессе; разработка всеохватывающей образовательно-воспитательной программки, в какой просматривается преемственность младшей, основной и старшей школы Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в вопросах использования воспитательного потенциала этнических традиций; согласованность и связь школьного и домашнего воспитания, основанного на традициях народной педагогики.

В поисках содержательной части предполагаемой модели формирования персональной культуры сельских школьников-бурят, мы Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят обратились к историко-краеведческим источникам, исследованиям, посвященным традициям семьи и брака у бурят. Семейно-бытовые этнические традиции бурят имели много положительных черт:

1) наличие тесноватых схожих связей в патриархальных семьях;

2) случаев грубого деспотизма либо самоуправства Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в бурятских семьях, обычно, не наблюдалось;

3) обычным было почитание авторитета старших в бурятской семье: ослушаться либо возражать родителям числилось непозволительным, младшие подчинялись старшим;

4) почтение и почитание старших выражалось в том Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, что младшие не называли старших по именам, а воспользовались обширно принятой в быту терминологией родства;

5) строгость воспитания девченок в семье отражала строгая регламентация дамского костюмчика;

6) мама в семье воспользовалась огромным почтением и почетом Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят со стороны деток, неповиновение либо грубое отношение к ней числилось совсем недопустимым;

7) буряты относились к детям только мягко, очень обожали их, но вкупе с тем добивались безоговорочного повиновения, которое прививалось Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят с ранешнего юношества; в присутствии старших, в особенности сторонних, числилось неблагопристойным звучно говорить, орать, прерывать либо вмешиваться в разговор;

8) в воспитании нравственных свойств огромную роль игрались произведения устного народного творчества, потому в Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят обучении деток поощрялись и высоко ценились остроумие, умение импровизировать, познание шуток-прибауток, присловий, юроолов.

Во 2-ой главе «Разработка и апробация Программки формирования персональной культуры сельских школьников-бурят (в Одинской средней школе Иркутской области)» представлены Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят материалы диагностического исследования опыта Одинской средней школы по использованию этнических традиций бурят в образовательном процессе, данные о степени осведомленности, приобщении сельских школьников-бурят к традициям родного народа (в семье и школе Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят), востребованности этнических традиций в воспитательной системе школы.

При выборе экспериментальной базы исследования были учтены последующие причины: этнический состав населения (буряты), присутствие представителей различных возрастных групп, нрав сохранившихся этнических традиций, сложившаяся система отношений к Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят ним со стороны всего населения, целенаправленность процесса использования традиций бурятского народа, географическая и территориальная отдаленность от национально-культурного центра бурятского народа.

Педагогический процесс в Одинской средней школе ориентирован на вовлечение учащихся в Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят творческую деятельность. Детки участвовали в фестивале монголоязычных народов «Алтан дурал» (1993 г., Усть-Орда, Иркутская область): конференции, посвященной 1000-летию народного эпоса «Гэсэр» (1995 г., Улан-Удэ); интернациональной конференции в г. Улан-Баторе Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят и т.д.

Возможно, привлекая собственных воспитанников к таким мероприятиям, преподаватели интуитивно понимали, что малыши осваивают культуру (в том числе народную) не механически, а творчески (Л.В.Кокуева). Осваивая народную культуру, культурно-исторический опыт Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, малыши обретают собственный личный опыт, персональную культуру. Тогда и творчество становится главной движущей силой развития личности.

Освоение народной культуры происходит в процессе роли школьников в кружках художественной самодеятельности, которые рассматриваются нами как Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят вид проектно-художественной деятельности, процесс поочередного сотворения человеком культурной формы собственного внутреннего познания. В проектно-художественной деятельности школьник актуализирует «архив» культурного опыта, усваивает открытия и законы, осваивает информационно важные виды деятельности.

К Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят примеру, разучивая танцевальные движения, школьник развивает важный компонент персональной культуры – чувства. Представим этот процесс схематично:

Набросок 1



Как лицезреем, роль школьников в художественной самодеятельности может содействовать формированию их персональной культуры.

Но Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят проведенное нами анкетирование посреди преподавателей школы позволило выявить, что 57% учителей проводят этнокультурные мероприятия в классе только поэтому, что они запланированы на общешкольном уровне; только 28% специально изучали статьи, пособия по этнопедагогической теме; только 15% участвовали в научно Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят-практических конференциях; 45% не смогли верно сконструировать воспитательные цели бурятских государственных праздничков; только 20% сами участвовали в художественной самодеятельности и т.д.

Эти факты свидетельствуют о том, что многие преподаватели недостаточно верно понимают Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят потенциал этнических традиций в воспитании школьников. Сразу в этнопедагогике недостаточно много и верно определены содержание, формы и способы, также педагогические условия действенного использования этнических традиций бурят в формировании персональной культуры личности сельских школьников Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят.

В педагогической практике сложилось противоречие меж необходимостью целенаправленного использования этнических традиций в воспитательном процессе современной сельской школы и отсутствием научного и организационно-методического обеспечения этого процесса.

Потому определяющим параметром моделирования Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят воспитательной системы школы в нашей работе служит приобщенность учащихся Одинской средней школы к народным традициям бурят, степень их востребованности в воспитательном процессе.

Начиная экспериментальную работу по моделированию воспитательной системы Одинской школы, мы изучили уровень Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят приобщенности школьников к этническим традициям, выявляли нравственную воспитанность как системообразующий элемент персональной культуры личности. С этой целью на диагностическом шаге опыта разным видам стандартизированных и свободных опросов было подвергнуто 12 учителей и Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят 33 школьника. Для исследования содержания и уровня осведомленности и приобщенности учащихся к народным традициям использовались разные способы: анкеты, беседы, сочинения («Моя семья», «Мой род», «Мой край», «Моя родина»).

В итоге высочайший Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят уровень приобщенности к традициям бурят показали 12% учащихся, достаточный – 20%, промежный – 30%, пассивный – 23%, неудовлетворительный – 15%. В оценках доброты, культуры общения, трудолюбия, нравственности преобладают маленький и средний уровни (62%, 72%, 68%, 58%).

Другие свойства воспитанности (милосердие, честность, хорошая воля, самоуважение, благожелательность, вежливость) мы изучили Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят в 9-10 классах (27 учащихся). Только 20-33% школьников владеют довольно высочайшим уровнем милосердия, честности, имеют развитую добрую волю, охотно соблюдают правила культуры поведения, благожелательны, обходительны.

Результаты исследования также проявили, что посреди опрошенных Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят школьников-бурят учащиеся с достаточным и высочайшим уровнем осведомленности о традициях родного народа составляют 45%.

Ответы школьников и преподавателей на анкеты, интервью и беседы с ними, сочинения, анализ школьной документации позволили сконструировать последующий вывод: в Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят содержании воспитательной работы Одинской средней школы имеется опыт поочередной трансляции этнических традиций бурят.

Исходя из этого, разработка формирования персональной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят представляет собой совокупа стратегии, шагов, цели, содержания Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, педагогических критерий, оформленных в модель воспитательной системы «ШИК»:

Таблица 2

Структура воспитательной системы «ШИК

Функции

Развивающая, всеохватывающая, защитная, регулирующая, компенсирующая.

Этапы

Проектный, практический, обобщающий

Содержание

Проект «Повышение роли семьи в воспитании», программка «Тоонто». Трансляция семейно-бытовых Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят традиций бурят.

Направления жизнедеятельности школьников:

- Мир, в каком я живу

- Желаю осознать этот мир

- Что я могу сделать для этого мира?

Ожидаемый итог

Образ учащегося ШИК – целостная, самобытная, неподражаемая, активная личность.

Аспекты эффективности

- нравственная воспитанность Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят,

- удовлетворенность жизнедеятельностью в школе,

- заинтересованное роль родителей;

- активная актуальная позиция.

Педагогические условия

а) наличие социально-психологической службы,

б) расширение сети школьных кружков,

в) сотрудничество с центрами бурятской культуры.


Разворачивая педагогический опыт, мы были убеждены, что Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят расширение этнопедагогической инфы в учебно-воспитательном процессе позволит не только лишь прирастить круг познавательных интересов к культуре, истории собственного народа, да и поможет выработать у школьников свое собственное отношение к окружающему миру, будет Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят содействовать формированию мировоззренческих взглядов.

За ранее нами было проведено исследование выраженности энтузиазма учащихся Одинской средней школы к государственной культуре. Для определения уровня энтузиазма учащихся мы использовали полный показатель, учитывающий устойчивость энтузиазма (т Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят. е. проявляется энтузиазм всегда либо нет) и общий оценочный балл энтузиазма к классической культуре бурят.

Всего было опрошено 27 учащихся (до опыта в 2004-2005 гг. это были учащиеся 9-10 классов, после опыта в 2005-2006 гг. – учащиеся Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят 10-11 классов). Мы попросили школьников избрать предложенные варианты ответов на поставленный вопрос: "Проявляете ли вы энтузиазм к исследованию классической культуры бурят?"

Опросы проводились в сентябре 2005 г. и 2006 г. Обработав ответы Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят, мы вывили, что 41% учащихся не проявляли никакого энтузиазма к исследованию классической культуры бурят, а после роли в программке «Тоонто», количество таких школьников сократилось в два раза (21%).

Как лицезреем, значимая часть учащихся старших Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят классов не обладала активным энтузиазмом к занию народных традиций, культуры собственного народа.

После проведенной работы ситуация поменялась. 79% школьников стали не только лишь интересоваться традициями родного народа, да и участвовать в их пропаганде.

Также мы провели Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят опрос «Беспокоит ли сельских школьников-бурят будущее собственного народа?». Всего было опрошено 22 учащихся 10-11 классов в 2004-2005 гг. (контр. группа) и 27 учащихся 10-11 классов в 2005-2006 гг. (экспер. группа).

В целом только 1/3 сельских школьников волнует Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят будущее бурятского народа. Этот факт свидетельствует о том, что есть положительные конфигурации в итоге работы по программке «ШИК», но малозначительные.

Организуя экспериментальную работу, мы желали знать, каковой уровень воспитанности учащихся Одинской средней школы Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят.

Воспитанность определяется нами как черта степени оформленности общественно важных свойств личности, согласованности меж познаниями, убеждениями, поведением.

Как нам удалось выявить (таблица 20), учащиеся контрольной группы показали высочайший уровень воспитанности по отношению к окружающим Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят людям (33%), средний уровень по отношению к труду, Отечеству, окружающей природе (57-72%), в 4-х случаях – малый уровень (отношение к окружающим людям, труду, учебе, Отечеству).

Выявляя уровни воспитанности (персональной культуры), мы использовали способ Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят педагогического наблюдения. Наблюдение проводилось в процессе подготовки и проведения мероприятий по программке «Тоонто». Данные наблюдения дополнялись и конкретизировались при помощи анкетирования, мини-сочинений, личных бесед со школьниками, их родителями, преподавателями.

В Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят итоге были составлены монографические свойства школьников, находящихся на разных уровнях персональной культуры.

Александр Б. по результатам диагностики, отнесенный нами к высочайшему уровню, проявляет устойчивый, осознанный энтузиазм к традициям родного народа: он одним из Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят первых составил родословную собственной семьи до 7 поколения. Александра завлекает история бурятской народа, его доклад на тему «Автохтонная и миграционная теории происхождения бурятского народности» был признан наилучшим на школьной конференции и воспользовался фуррором на родительских Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят лекториях. Александр с наслаждением посещает секцию государственной бурятской борьбы и кружок краеведения. Ему характерна увлеченность, сосредоточенность, уверенность в суждениях, активная актуальная позиция. Александр – старший отпрыск в семье, у него много Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят обязательств по дому, но он все успевает. Отец лицезреет в нем свою опору. Родителей именует почтительно, на «вы», никогда им не грубит. Александр выступил зачинателем конкурса «Бурятский орнамент в моем доме», совместно с папой Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят они сделали несколько изделий из бересты. Он всегда весел, от него всегда исходят положительные эмоции. Александр собрал папку (выборку статей) о референдуме по объединению Усть-Ордынского Бурятского Автономного окрестность с Иркутской Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят областью, выступил с сообщением перед учащимися 10-11 классов, сельчанами. Сам считает, что судить о результатах референдума еще рано.

Олег Т. обладает средним уровнем персональной культуры, проявляет избирательно-позитивное отношение к людям (родителям). Может интенсивно Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят включиться в организуемые преподавателем мероприятия, он неплохой исполнитель. Дорожит воззрением сверстников, потому старается соответствовать их оценке: «Олег – неплохой парень». Если есть возможность переложить ответственность за порученное дело на кого Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят-либо другого, старается пользоваться этим. Посещает секцию государственной бурятской борьбы, так как его старший брат занимается этим видом спорта. О референдуме слышал от родителей, сам глубоко не думал об этой дилемме.

Виктор М Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят. характеризуется слабеньким, неглубоким, неуравновешенным энтузиазмом к традициям бурят, соответствует низкому уровню персональной культуры. В отношениях с окружающими людьми нередко проявляет равнодушие. На вопрос: «Какие семейные традиции для тебя нравятся?» - ответил: «Не знаю». О референдуме Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят по объединению УО БАО с Иркутской областью практически ничего не знает. Секции и кружки не посещает.

Обобщение результатов теоретического и экспериментального исследования позволило придти к последующим выводам.

1. Современному школьнику в критериях оживленно Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят развивающегося общества нужно понять общечеловеческий нрав нравственных ценностей собственного народа. Вкупе с тем встает вопрос о невостребованности этнических традиций в воспитательном процессе.

2. Персональная культура личности (ИКЛ) – это совокупа уникальных компетенций, обеспечивающих Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят целостность, самобытность, неповторимость, активность личности в обществе. Целью формирования ИКЛ является становление целостной, самобытной неподражаемой, активной личности в процессе освоения, сознательного внедрения и дизайна в культуру собственного (уникального) творческого опыта. Функции ИКЛ Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят: регулятивная, ценностная, творческая, коммуникативная (трансляция этнических традиций). Составляющие ИКЛ: личностный, знаниевый, деятельностно-творческий компонент, эмоционально-волевой. Уровни ИКЛ: высочайший (творческий), средний (эвристически-репродуктивный), репродуктивный. Аспекты оценки ИКЛ: отношение к для Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят себя, людям, миру, ценностям, ежедневные деяния, поведение.

Условием формирования персональной культуры личности на базе этнических традиций может стать полный подход к организации воспитательного процесса. Педагогический потенциал национально-этнической среды более много делает свои Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят функции в школе, если он реализуется как в учебном, так и в воспитательном процессе, в школе и семье. Нужно разрабатывать всеохватывающие образовательно-воспитательные программки, в каких просматривается преемственность младшей, основной и старшей школы в Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят вопросах использования воспитательного педагогического потенциала этнических традиций.

3. Разработка формирования персональной культуры личности включает Проект воспитательной системы школы персональной культуры (методологические базы, главные понятия, ценности, описание функций и устройств жизнедеятельности, этапы построения), представление Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят вида учащегося, выбор содержания воспитательной работы, программка «Тоонто», система мониторинга, проект «Повышение роли семьи в воспитательной системе».

4. Семейно-бытовые этнические традиции бурят имеют много положительных черт: 1) тесноватые схожие связи; 2) почитание авторитета Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят старших; 3) буряты относились к детям только мягко, очень обожали их, но вкупе с тем добивались безоговорочного повиновения, 4) в воспитании нравственных свойств огромную роль игрались произведения устного народного творчества.

5. Освоение народной культуры Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят происходит в процессе роли школьников в кружках художественной самодеятельности, которые рассматриваются нами как вид проектно-художественной деятельности, процесс поочередного сотворения человеком культурной формы собственного внутреннего познания. В проектно-художественной деятельности школьник актуализирует «архив Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят» культурного опыта, усваивает открытия и законы, осваивает информационно важные виды деятельности.

6. Приобретенные нами результаты усиливают актуальность исследуемой темы и определяют многообещающие направления для предстоящего исследования данной трудности, а конкретно:

- сопоставление специфичности классической Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят педагогической культуры разных этнических образований, выяснение общечеловеческого нрава нравственных ценностей, эталонов хоть какого народа;

- вопросы подготовки педагогических кадров для реализации этнопедагогического компонента воспитания и образования, возрастной дифференциации субъектов воспитательного процесса, предстоящей Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят разработки программ, проектов, хрестоматий и т. д. по содержанию и методике этнопедагогического компонента образования.

Одним из результатов опыта явилась разработка программки формирования персональной нравственной культуры школьников.

Проведенное исследование отдало основание для Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят последующего обобщенного заключения, сформулированного в виде отдельных принципных положений:

- внедрение возможных воспитательных способностей этнических традиций в нравственном воспитании школьников оказывает определенное воздействие на увеличение уровня нравственной воспитанности учащихся;

- процесс формирования персональной культуры школьников Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят на базе этнических традиций добивается большего эффекта при осуществлении его в воспитательных системах, также при исследовании отдельных интегративных курсов (к примеру, таких как "Фольклор", "Духовные традиции бурят", "Культура бурят");

Исследование позволило найти комплекс педагогических Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят критерий действенного использования народной педагогики бурят в нравственном воспитании подростков: системное всеохватывающее применение в нравственном воспитании учащихся причин, средств, способов и приемов народной педагогики; создание системы использования нравственных ценностей Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят бурят в разных видах деятельности; компанию совместной деятельности школы и семьи, их тесное содружество; познание учителями и воспитателями народной педагогики бурят, их нравственных ценностей.

Таким макаром, результаты теоретического и опытно-экспериментального исследования Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят подтверждают справедливость выдвинутой догадки. Совместно с тем за рамками исследования остались: мысль духовно-нравственной преемственности в школьном и семейном воспитании, сравнительный анализ этнических нравственных ценностей у бурят, более глубочайшее исследование причин формирования Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят нравственных этнических традиций, в том числе религиозных.


Основное содержание работы отражено

в последующих публикациях создателя:

  1. Дохопова И.М. Программка развития Одинской средней школы до 2008 г./Ангарск: Изд-во АГТА, 2005. – 27 с.

  2. Дохопова И.М Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят. Конфликтологическая культура как часть персональной культуры личности в поликультурном образовании: Сборник трудов межрегиональной научно-практической конференции/Под общ. ред. В.Я.Баденикова. – Ангарск: Изд-во АГТА, 2006. – С. 48-50

  3. Дохопова И.М. Этнические Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят традиции бурят в формировании персональной культуры сельских школьников: Сборник трудов межрегиональной научно-практической конференции/Под общ. ред. В.Я.Баденикова. – Ангарск: Изд-во АГТА, 2006. – С. 66-71.

  4. Дохопова И.М. Воспитание в поликультурном мире//Сборник научных трудов Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят АГТА, в 2-х томах. – т. 2. – 2006 г. – с. 82.

  5. Дохопова И.М. Некие подходы к дилемме формирования персональной культуры личности//Вестник Бурятского госуниверситета. Сер. 7. Педагогика. Вып. 14. – Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2006. – С Формирование индивидуальной культуры сельских школьников на этнических традициях бурят. 196-202.

  6. Дохопова И.М., Маланов И.А., Егорова Т.С. Одинская средняя школа как модель школы персональной культуры. – Учебно-методическое пособие. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2006. – 72 с.




formirovanie-marketingovoj-strategii-a-p-durovich-marketing-v-turizme.html
formirovanie-materialno-tehnicheskoj-bazi-elektronnogo-distancionnogo-obucheniya.html
formirovanie-mehanizmov-prirodopolzovaniya-v-rinochnoj-ekonomike.html